第二十一章 复苏的大慈弥勒菩萨（1/4）

【任青】

【寿元：五百七十九年】

饕餮法（食仙法、酒神法、道道道、往生术）

阿鼻地狱（太初之炎、肚纳酒海、缸中道场、无边往生）

【神通：法天象地】

………

任青刚把胃中世界晋升阿鼻地狱，就感觉到神通法天象地彻底从雏形变为了完整。

法天象地现如今可以把胃中世界里的事物，半永久性的与自身的躯体血肉融合。

为何说是半永久，因为哪怕他将内脏与南山融合，还是能通过神通将诡胎器强行剥离的。

只不过会导致法器永久性的损伤。

任青暂时不去考虑用法天象地创造上界的想法，主要因为身处慈氏，等脱离险境再说。

另一方面，南山作为诡胎器，潜力其实也较为一般。

诡胎器有着数不胜数的好处，比如炼制简单，也无需特殊的材料，甚至可以用血炼拔苗助长。

但弊端同样很致命，诡胎器受限于炼制时的主材料。

不管是鬼船还是南山，上限都只是阳神境，还必须得用特定的诡异物吞噬才能晋升。

如果任青要炼制附属小世界，估计对月纹理解得更进一步，或者取得天诡境的主材料。

等等，天诡境……

长生禁区外不就有酒肉道人的尸体。

任青强行把杂念压下，又用胃中世界沟通起长生禁区，很快就感受到禁忌界的存在。

不过他没有尝试互通有无，而是看向距离极远的天上天。

短短的几个时辰，天上天已经变得一片狼藉，各建筑都化为废墟，到处是牙印的咬痕。

几十万僧人饥不择食的程度愈演愈烈，草木已经被吃干净，便把目标放在泥土墙砖上。

至于他们为何不互相残杀，任青猜测应该与佛气有关。

僧人看似是独立的个体，实则魂魄都已经与佛气融合，同类相食的念头不可能出现。

如此看来，大慈弥勒菩萨佛气之所以默许天上天化为人间地狱，就是因为好处大于弊端。

首先僧人修炼弥勒白骨经与弥勒皮囊经的效率大大增加，甚至外表也出现了相应的异化。

弥勒白骨经倒还好说，只是血肉枯藁，皮肤呈现半透明状，能清晰的看到里面的金色骨骼。

而修炼弥勒皮囊经的僧人则彻底变成活动的佛像，肤色宛如古铜，四肢显得僵硬无比。

任青也趁机取得了这两门术法的详细，只不过对他而言有些鸡肋，更多的是用作参考。

与术法的突飞勐进相应的，僧人坐化圆寂的数量成几何增加。